发布日期：2024-12-23 01:59 点击次数：67
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筑基炼己是内丹修炼的入门功夫，早在钟吕学派时就曾强调筑基炼己的重要性，以后丹家都继承此观点。
正如吕洞宾祖师所说：“明雌雄，两剑全，筑基炼己釆后天。”
修炼者身上自有雌雄二剑，所谓筑基炼己者，就是采后天之先天，釆雌雄中之先天气，用之还丹而功成也。
张三丰祖师继承了前人注重筑基炼己的思想。在具体修炼方法上，张三丰祖师极为强调三关之前的准备功夫，即所谓的筑基和炼己。
他说：“大道以修心炼性为首，性在心内，心包性外，是性为定理之主人。心为牺牲之庐舍。修心者，存心也。炼性者，养性也。存心者，坚固城郭，不使房屋倒塌，即筑基也；养性者，浇培勤鄂，务使内药成全，即炼己也。”
可见，修道必须首先修心修性，修心即筑基；修性即炼己。
一、筑基
筑基是内丹修炼的入手功夫，对童体己破的修炼者来说，必须先筑基，然后才能炼精化气、炼气化神、炼神还虚。
张三丰祖师认为初生的婴儿混混沌沌，身体充盈着天性天命，他们可以直接进行内丹修炼，但是一般人都会有所损耗，所以必须先从筑基开始。
筑基的初功在于扫除杂念，寂灭情缘。
张三丰祖师说：“初功在寂灭情缘，扫除杂念，是第一着筑基炼己之功也。”
所谓杂念，即是指在修炼过程中，各种旁念纷沓而至，致使不能集中意念，不难专心练功。
张三丰祖师又称杂念为散乱，他说：“初下手时最难行，离了散乱又昏沉。”
张三丰祖师认为“人杂念少者，得丹早；杂念多者，得丹迟。”对于内丹修炼者来说，杂念的多少直接影响着修炼者的修炼效果，也影响着修炼者筑基炼己的速度。
与杂念相对的就是正念。扫除杂念，建立正念就是筑基炼己的第一步工作。
正如《玄机直讲》中所说：“每日先静一时，待身心都安定了，气息都和平了，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助，万念倶泯，一灵独存，谓之正念。”
所以，正念是在练功的时候身心安定，气息平和，把意念集中于心下肾上一寸三分之间，牢牢守护，排除杂念，达到勿忘勿助的状态。对于正念，张三丰祖师又进一步把它与真神联系起来。
他说：“真神者，真念是他，真心是他，真意是他。如何辨得真？诀曰：玄关火发，杳冥冲醒，一灵独觉者是也。丹家云：‘一念从规中起’，即真神、即真念也。”正念后就能找到真念，真念就是真意、真心，也叫真神。
另外，从伦理道德角度来说，张三丰祖师认为遵守社会伦理道德实践也是筑基的第一步。
他认为，无论男女老少，只要行善积德，广施仁慈、诚实厚道、忠孝两全，那么仙道就不远了。这是张三丰祖师吸收理学思想，把理学所推崇的社会道德纳入到内丹修炼之中，巧妙地与炼丹结合为一个有机整体。
“世人以德行为先，阴功为本，察阴阳造化之机，求玄牝乾坤之妙，辨二八坎离之物。定金花水月之时，施降龙伏虎之成。明立命生身之处，其间致虚守静，他主我宾日月交光，戊己为用，则丹成反掌矣。”
张三丰祖师详细描述了筑基的修炼功法。
他说：大凡打坐，须将神抱住气，意系住息，在丹田中宛转悠扬，聚而不散，则内藏之气与外来之气交结于丹田。日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊双关，而上游泥丸，旋复降下絳宫，而下丹田，神气相守，息息相依，河车之路通矣。功夫到此，筑基之效已得一半了，总是要勤虚炼耳。调息须以后天呼吸，寻真人呼吸之处。
古云：“后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。”然调后天呼吸，须任他自调，方能调得起先天令吸，我惟致虚守静而已。
真息一动，玄关即不远矣。照此进功，筑基可翘足而至，不必百日也。
筑基之功从打坐开始，具体修炼方法就是将神、意与气、息牢系在一起，聚而勿散，与内外之气交结于丹田之中，不断充盈，撞开夹脊双关，游走于大脑，降落于下丹田，开通河车之路。
修炼到此，筑基功夫己经完成了一半，然后就需结合调息之功，采后天之呼吸，寻先天之气 ，只需致虚守静，等待真息，照此修炼，筑基即可翘足而至。
除此之外，张三丰祖师还提供了另外一种筑基的方法，那就是补亏，这种方法是为身体有严重损耗的修炼者而制定的，所谓补亏，主要是补足己经亏耗之精气神，使之达到童体之水准。
张三丰祖师特作《后天筑基》诗一首：“气败血衰宜补接，明师亲授口中决。华池玉液逐时吞，桃坞琼浆随日吸。绝虑忘思赤子心，归根复命仙人业。丹田温暖返童颜，笑煞顽空头似雪。”
具体的补亏方法，张三丰祖师提出了著名的“阴阳裁接法”。
该思想主要从《无根树道情二十四首》中体现出来。
如：“无根树，花正微，树老重新接嫩枝。梅寄柳，桑接梨，傅与修真作样儿。自古神仙栽接法，人老原来有药医。访名师，问方儿，下手速修犹太迟。”
张三丰祖师认为人老就会气血衰微，不可不速速栽补。所谓栽接法，实与接树法相类将老枝劈开，以嫩枝插入，夹之捆好，好土合之，牝牡相衔，自古就有神仙栽接法，可使人返老还元。
二、炼己
炼己是内丹修炼之前必不可少的功夫。
《悟真篇》中就明确指出：“若要修成九转，先须炼己持心”，炼己持心是修炼九转大还丹的前提。
对于北宗来说，他们认为：“炼己即炼心也。心为离，离者己土也。炼心不动，己离宫修定。定则气和，和则身安，安则精气充满，满则铅汞凝结，结则造化自身。”
炼己就是炼心，心为离卦，所谓离中有己，是为阴土，即离者己土是也。炼心使其安定，就是修真意安定。
心意安定则气息顺和，气息顺和则身安精气充盈，精气充盈则元精、元神自然凝结，造化自身，可见，对于炼己，南宗认为是持心，北宗认为是炼心。
三、观心
张三丰祖师综合南宗、北宗的观点，认为炼己不仅是持心、修心、炼心，还是炼性、得不神之神。”
张三丰祖师认为调息需要调真息，炼神需要炼元神。修炼者需要去除凡人心，拥有道之心，将道心返还于虚无，存于规中气穴中，才能保养真息和元神。
关于这一深层次的调息凝神，张三丰祖师说：神息相依，守其清净自然曰勿忘，顺其清净自然曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活波而心自在，即用钻字诀。以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神炁融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣。
元神与真息两相依，存守于规中，守住其清净自然就叫勿忘，顺应其清净自然就叫勿助。保持一段时间的勿忘勿助状态，坚持神默气柔的功法，不断地调养真息、温养元神。
把心藏于虚空之所，神息安于昏默之乡，三番两次加以锻炼，就会达到神息两忘，元神与元气融合，恍恍惚惚之中一阳来生，如痴如醉的状态。
正如张三丰祖师《炼己得药》诗中描绘的一样：“炼己功夫继筑基，心头万虑已忘之。一轮月色相为伴，五夜雷声独自知。雪向静中飞白点，芽从虚里长黄枝。夺他阳气归来孕，产个千年跨鹤儿。”
综上所述，张三丰祖师继承了前人注重筑基炼己的思想，认为它是内丹修炼三关前最重要的基础工作。
张三丰祖师在前人的基础上又发展了筑基炼己思想，他认为筑基就是修心，修心就是正念，正念就需扫除杂念；炼己就是修性，修性就是修养元神。
此外，张三丰祖师还详细地阐述了筑基炼己的办法。
筑基需要补亏正规配资平台有哪些，补亏需要采用阴阳栽接法；炼己需要炼元神，炼元神需要从凝神调息、调息凝神入手，这些功法对于内丹修炼有着实践指导意义。
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